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【剣禅一如　より　一部紹介】

空無に徹した禅者

　沢庵宗彭（一五七三～二（四五）の『不動智神妙録』や『太阿記』に説かれた、禅の心と剣の心は、柳生流の兵法家伝書である、『殺人刀』と『活人剣』に大きな影響を与えた。山口剛玄/剛柔の息吹/空手道の真髄/剛柔会会長最高師範/昭和41年。YH31 日本武道の淵源 鹿島神流 関文威。

　柳生流の剣法書のなかには禅の影響がいたるところに見られるが、柳生宗矩はどうして禅を学んだのであろうか。それには柳生宗矩と沢庵との交渉を語らなければならない。ブルース・リー 格闘術 vol.3 実戦編★JEET-KUNE DO★M. ウエハラ★Bruce Lee★松宮 康生 (訳)★フォレスト出版 株式会社★絶版★。増補改訂・新陰流兵法太刀伝・新陰流第二十世・柳生厳長伝述/渡辺忠敏編集/考証的のことは之れをごく簡略化し一超直入使い方の本陣へ進んだ。

　柳生但馬守宗矩は三代将軍家光の剣道指南役をしていたが、剣法を家光にその技法の面においては、ほとんど残すことなく伝授していたが、心の持ち方の深妙の道理をその上教えなければならないと感じた。そのとき、宗矩は若いときから禅について師事していた沢庵宗彭を推挙したため、沢庵が関東に下向したのであった。正伝柳生心眼流兵法術/柳生心眼流宗家・星国雄師範と門人の島津兼治先生/剣聖柳生の系譜/古流武術原典資料・巻之一・柳生流系武術資料/3冊。秘剣無双流居合斬り/古岡二刀齋/無双流居合斬道の初伝から奥義にいたる各業の理合を分解しながら解説を加え千余枚を超える写真を添えた大作。それを知るには沢庵が臨終したときの様子を記した『萬松祖録』を見ればよい。

　正保二年（二（四五）十二月十一日、枕辺にいる僧たちが沢庵の辞世の偈を要請した。本多流始祖射技解説/非売品/弟子の立場から接近を試み本多流の最も重きを置く矢飛びに焦点を絞って射を論じているのは当を得たものと思う。剣道事典　技術と文化の歴史　中村民雄 著。僧たちはあえて偈を重ねて書くように頼んだ。沢庵は筆をとって、ただ「夢」の一字を書いただけで、筆を投げ捨てて没した。格闘技 関連本 まとめて 30冊以上 セット 空手 ボクシング 柔道 他。ブルース・リーが語るストライキングソーツ 本。

　沢庵は死ぬ前に遺言していた。全身を後の山に埋めて土を覆うだけでよい。日本の弓・正しい引き方/斎藤直芳/的だけを狙ってあきることなく毎日百射以上稽古したら普通の人でも十年も経てば一通りの射手になれる。日本武道の淵源・鹿島神流/関文威/鹿島神流伝書・先師の遺稿を熟読し武道修業に努め鹿島神流武道の輪郭を観ずることができるようになった。僧を呼んでお齋をする必要もない。道俗から香資をもらってはならない。撓のひびき/瀬尾謙一・小野派一刀流相伝/七十数年の間撓ひの道に入りびたりこの道の経験十分の大先輩/剣技と基礎・剣理・錬磨・神速歩行術。道と戦を忘れた日本武道に喝(カツ)/「道」を知る最後の武道家・養正館館長・望月稔/嘉納治五郎・植芝盛平・直伝の技と精神がここに。墓塔を建てたり、仏像を安置してはいけない。位牌も不必要、諡はいらない。全国警察柔道大会試合記録　昭和29年～平成5年。英文 The Canon of Judo 道と術 柔道の真髄 KyuzoMifune。さらに自分の一代の年譜など作ってはならぬ。これは沢庵の遺言であった。整体術技法皆伝書　全　加藤港　古武道　武術　拳法　柔術　空手　整体　活法　東洋医学　気功　鍼灸。『増補再版 大日本居合道図譜』●昭和42年刊/河野稔百錬著●検)格闘刀剣道目録型無双直伝英信流兵法巻物。

　この沢庵の遺言は沢庵の人となりをたいへんよくあらわしている。

　禅僧が遺偈を残すのは長い伝統であった。指導者専用!!肉筆署名!! 少林寺拳法教範 宗道臣 非売品 日本少林寺拳法連盟 検:日本の武道/武術/八卦掌/太極拳/形意拳/蟷螂拳/気功/内家拳。日本武道教範/千葉周作/大山巌・字/剣道・剣法秘訣/明治41年。沢庵は遺偈を書くようなことはたわごとと考えていたのだ。痛快なのは読経もお齋も、香資もいらぬということだ。詳解居合・無双直伝英信流/三谷義里/初伝11本・中伝10本・奥伝21本・形20本を200点余りの連続写真で再現し詳しく解説した居合人必携の書。薙刀道教授書/馬場豊二/昭和15年/菱刈隆題字/小学校に行はれつつあるものを採り且講話資料・誦j話集等至れり尽くせり・指導者諸氏の好参考。真個の禅者であれば葬儀などする必要はまったくない。現代の高僧など沢庵の爪のあかを飲んだらよい。大東流秘伝大鑑 　　曽川 和翁 (著)。忍術秘伝/奥瀬平七郎/昭和34年/自負しているのは忍術の諸術を体系的に整理して殆んど全伝書の術の内容を分類収録してあまりなきことである。墓も位牌も禅師号もいらないというのである。さらに自分の一代の年譜や行状を書くな、ということは自分の痕跡をこの世に残すなということである。ブルース・リー LEGENDS OF THE DRAGON」豪華写真集　ペーパーバック版　LEGENDS OF THE DRAGON② 【レア】。日本の武道・合気道/植芝盛平・合気道の創始者/植芝吉祥丸・植芝守央・由美かおる・演武/伝統文化を継ぐ心・人間国宝・香取正彦/写真豊富。それは真の禅者であった。この沢庵に師持した柳生宗矩の剣道書に禅の影響があるのは当然といわねばならない。秘伝忍者サブミッション/武神館宗家・初見良昭監修/戸隠流忍法など古武道九流派の神髄を集約した武神館流忍法体術・忍術の極意は自然力だ。武道の名著/剣術・柔術・弓・馬・槍・兵学/柔道雨中問答・柔術大意口義・直心陰流兵法理歌・関口流柔極意書・剣術秘伝独修行・射術問答。「こだわり」とは自由な心、無心な心ではなく執着する心をいう。この「こだわり」の心が剣道の修行においても大きな障げとなると説く。太極拳経・師立志書刻/楊名時・署名落款/定価10000円/大極拳に関する名著のなかでも古くから聖典といわれ王宗岳の著述であると伝えられる。天羽拙翁正伝・関口流柔術教授図解/限定70部/非売品/柔術技法研究の絶好の良書であり形の解?文は長すぎる嫌いがあるので判り易く簡潔にした。

　剣の勝負は現在の一刹那において決せられる。それであるからその心も動作も一瞬の停滞をも許すことができない。0034292 嘉納治五郎大系 別巻 柔道試合記録 講道館・監修 本の友社 1994年 再版。日本伝天心古流捕手術総目録　複写資料　短棒術　唯授一人　最高秘伝 柔術　伝書　巻物　古武道　護身　空手　古文書　剣術　居合。過去にとり残れている心が留まる心であり、それがあると、剣の試合においては一瞬のおくれをとる。

　こだわりなき心は無心である。ブルース・リー ダン・イノサント著 お宝【Jeet Kune Do】プレミア級【古本】です。無心にして剣を動かすとき、その究極においては「無刀の心」となる。弓道講座・13冊/昭和15年/編集顧問・小笠原清道/小笠原流・大和流弓道・雪荷派・本多流弓道・名弓術家列伝・流鏑馬・騎射・弓道辞典。螳螂拳 大要★陰陽兼備の総合拳法★根本 一己 (著)★株式会社 福昌堂★絶版★。さらに精神的な解釈が加えられ、剣における身がまえ、間合、その他、一切の動作が無刀の心より出なければならないという。

無刀の解釈がこのように変化したのは沢庵の影響であるといえる。空手道と琉球古武道。真鋭・日本古武道振興会/各流宗家の原稿による流儀解説/非売品。

　　心の置所。心を何処に置こうぞ。弓道文献目録/入江康平編/献呈署名/新しい視野に立って現代及び将来の弓道の在り方を考究することが本学弓道関係者の目的である。剣聖内藤高治先生/富岡謙次/大日本武徳会を中心に竹刀剣道の完成に努力・大正・昭和の剣道界の大先輩の殆んどが先生から指導をうけている。

　　敵の太刀に心を置けば、

　　敵の太刀に心を取らるるなり。

　　敵を切らんと思ふ所に心を置けば、

　　敵を切らんと思ふ所に心を取らるるなり。武芸流派辞典/綿谷雪・山田忠史/限定版1500部/古武道から我々が獲べきものは何か/収録した武芸の流名はざっと見つもっても五千流に及びます。綜合弁証法 的中類推秘伝 奥山龍峰 八光流全国師範会 昭和52年 第5版 八光塾 1977年/ギャンブル 競馬 株 金運 財運 競輪 柔術 武道 1977年。

　　われ切られじと思ふ所に心を置けば、

　　切られじと思ふ所に心を取らるるなり。

　　人の構えに心を置けば、

　　人の構えに心は取らるるなり。竹内三統流探求　河野真通著　　柔術　竹内流　　古武道　武術　柔術　剣術　居合　空手　拳法。送料無料【希少】『由美かおる　美しくなるための合気道』（講談社/昭和58年初版）。

　　これは敵と向かいあったとき、心をどこにも置いては

　ならぬことを説いた沢俺和尚の有名な一文である。（以下略）

【近世日本における儒教理解より　一部紹介】

　五世紀以後、日本人は、道徳、宗教、政治、教育、文学など文化の全領域にわたって儒教の影響を受けた。貴重　黄漢勛　螳螂崩歩図解　螳螂拳　　少林拳　少林寺　拳法　武術　古武道　空手　気功　東洋医学　空手道。汪調源　十路潭腿・連歩拳・功力拳　　拳法　武術　古武道　空手道　空手　気功　東洋医学　カンフー　気功。

　特に近世は、儒教が日本人の思想の形成に最も深くまた広い影響を与えた時代であり、支配者層の思想のみならず、被支配者層の人々の考え方にもこの儒教の影響が及んだことは周知のところである。

　儒教はまず道徳の教えであり、その教えを組織的体系的にとらえた理論である。河野稔百錬 大日本居合道図譜 増補再販 非売品。小傷み　秘伝 古流柔術技法。

近世以前の儒教

　近世における儒教の台頭を理解するためには、戦国時代の武将の間にすでに儒教に対する関心が高まっていたことを理解しておかなければならない。

　戦国の武将たちは、その下剋上の風潮の中にあって、いかに自己の地位を確保するかということに苦慮した。高専柔道の真髄。絶版!!日本武道大系 全11巻揃 武術/剣術/弓術/水術/忍術/馬術/柔術/合気道/槍術/薙刀術/棒術/鎖鎌術/手裏剣術/空手道/合気道/少林寺拳法。近世における儒教の台頭に徳川幕府の奨励が大きくいていたことはいうまでもないが、この戦国武将の間における儒教への関心の高まりを無視することはできない。徳川幕府が突如として儒教を奨励しはじめたわけで（略）

「敬」－武士の倫理

　儒教における「敬」という概念が、武士社会においていかに受けとめられたかということを追うことによって、儒教と近世武士の倫理思想とのかかわ力の核心、いいかえれば、儒教によって養われた近世武士の倫理思想の核心にせまることができると思う。立ち技最強 ムエタイ 入門★K-1 J-MAX勝利 キックボクシング世界王者 M16流の多彩な技を徹底解説★ランバー ソムデート M16 (監修)★絶版。合気道真諦　植芝吉祥丸。前章までの文章をふまえて、この一文を読んで頂ければ幸である。

自敬の精神

　徳川時代に儒教が興隆したことは周知のところである。有識者の空手と拳・拳道学入門編/拳道学創始者・大西栄三/拳道学入門として拳道学の哲学・技術等の概要を説明/糸洲安恒・東恩納寛量に学ぶ。鬼の柔道　柔術　格闘　プロレス　力動　MMA　グレーシー。しかしわれわれは、幕府の支持をうけた朱子学が徳川時代の儒教思想を終始内容的に主導していたと考えてはならない。これまた人々の知るごとく古学がおこり陽明学が台頭して朱子学の地位は安泰ではなかった。鹿島新當流・吉川家文書・5冊/全日本剣道連盟/鹿島新當流は塚原卜伝の編み出した剣の流派で卜伝生家の吉川家には関係する古文書が多い。新陰流道業六十年回顧録　新陰流　柳生新陰流　古武道　武術　居合　剣術　護身術　合気道　柔術。しかもこの傾向は時とともに次第に高まっていった。。寛政異学の禁、昌平校の官学化などによって、朱子学の社会的政治的地位の補強が幕府によってこころみられたけれども、「敬」を要とする朱子学（以下略）

【養生思想と武道　より一部紹介】

はじめに

　柔道、剣道、弓道など、日本古来の伝統的運動文化である「武道」は、いうまでもなく闘争技術から発展してきたものである。戦いのための武技が人殺しを目的とする実用性を離れ、武技に習熟すること自体にその目的を意識するようになって、芸あるいは道という、いわゆる文化と呼べるものに発展してきたのである。柳生十兵衛三厳筆・剣道極意・大和松田家文書/柳生宗矩の長男で幼少より宗矩について新陰流を学ぶ・父を凌ぐ剣豪で学問を好み兵法書を残す。国民学校薙刀精義/薗部繁八/昭和18年/基本的なものを心影流薙刀術を中心として諸流派より蒐集し成績の最も著しきものをとって以って編纂。それぞれの流派では、技法を工夫し、「型」という日本特有の技法の伝承形態として、技の精髄を集約していったのである。そして「型」の伝承という教習の体系が整備されることにより、流派の道統は人から人へ受け継がれ、「伝統」とか「道」という言葉で表現されるような、日本独白の技術観を待った武道という文化が、今日の私達にまで伝わってきているといえよう。貴重　蘇昱彰　拳芸論 螳螂拳編 　武壇　螳螂拳　拳法　武術　古武道　空手道　空手　気功　東洋医学　カンフー　ジャッキーチェン。桑村常之助弓道叢書・第二巻・習射編/村田宇佐吉・浦上栄序/昭和44年/現在では殆んど市井に見る事が出来ず稀書の類に入ったかの感があった。そこでは武芸の技法の修練が「心」の問題と相関的にとらえられ、いわゆる近世武芸論が成立する。近世武芸論は、心法、技法、修行などにわたる内容を理論化したもので、日本の他の芸能、能、茶、歌舞伎などと同様、身体を通じて技を磨くことによって心を深めるという、いわば実践的認識の世界を論じている。RIZIN グローブ 朝倉海選手 サイン入り。武産合気道・第4巻・呼吸投げ編/開祖・植芝盛平翁の下で24年間修行し薫陶を受けた斉藤守弘が翁直伝の技と伝統ある稽古法を口伝を交えて紹介。武芸においてもその傾向が強く、当初武芸伝書は、技法の名称のみをただ羅列し、その意味内容は「口伝」とされた。しかし、江戸時代の太平の世となり、流派武芸が栄えて「型」の精妙さを競うようになり、武芸の理論化が進んでいったのである。即決 送料無料 柔道の真髄・道と術・決定版/三船久蔵/昭和40年　/BTA。越後流兵法/甲州流兵法・信玄流兵法/2冊/信玄と謙信に対する景仰の精神からうまれたもの・甲越二流が兵法学における二大古典として尊重。しかし、仏教、儒教といっても、中国からの移入過程、それの日本化などから考えて、日本思想の特徴は、多様で混じり合った思想ともいえるのではなかろうか。したがって近世武芸論の思想も、禅とか儒教で分析的にとらえられるものではない。M31●無双直伝英信流 居合道教範 三谷義里 居合道範士九段 日貿出版社 1982年 剣道 日本刀 レプリカ 模造刀 太刀打 奥居合 座業 230414。道家合気術・内功の巻/早島正雄/幻の武術初公開/図版豊富/武道L。

　このような時点で、養生思想と武道の関係を論ずることは不可能に近い。そこで本稿では、養生思想を理解することに主眼を置くことにした。法術行り方絵解/藤田西湖・同君は全身に二百有餘本刺針の保持者/昭和3年/本書は自己の能くするもの六十有一を自ら絵にし自ら解説を加へた。幕末剣豪展/小野派一刀流/馬念庭流/直心影流/神道無念流/剣道。特に「気」に関する問題は、今後の武道思想研究の大きな課題であると考える。また近世武芸論の思想内容は、今後の研究により興味ある成果が期待できると思っている。必勝の兵法・忍術の研究・現代を生き抜く道/正木流万力鎖術宗家・名和弓雄/私は忍術の資料本をこの他に今後書くことはもう無いと思う。剣道事典 -技術と文化の歴史ー　中村民雄/著　島津書房。

益軒の養生論

　日本に中国の医術が伝来したのは古く奈良朝以前であったといわれ、平安時代には『大同類聚方』や『医心方』、『長生療養方』などの養生書が編せられている。鎌倉時代になると、栄西の『喫茶養生記』が出るが、いずれも先に述べた中国の養生法を受け入れたものであり、栄西になると、仏教、陰陽五行説を加味している。武道書影印集/渡辺一郎/限定200部/剣術秘伝独稽古/新陰流兵法心持・新陰流兵法書・柳生家文書/雪荷流ヶ条/射方中学/剣法仕合組十二之形伝。【著者肉筆サイン入り】 少林寺拳法教範 増補版 師家・宗道臣 日本少林寺拳法連盟 1976 函入り単行本 武道 武術 少林寺拳法 ※書込少々。この立場は近世に受け継がれ、近世の養生論は、宋儒性理論に立脚した明の医術の道統をもって発足したが、朱子学、陽明学、古学などが盛んになるにつれて、孝道が養生の本旨とせられ、天寿を全うすることがその目標となって、中国伝来の神仙不老の養生法の理念は影が薄くなる。しかし方法については強くその影響が残っていくのである。■最強格闘技図鑑真伝■【松宮康生著】★ブルース・リー/芦原英幸/大山倍達/木村政彦/ヒクソン・グレイシー/塩田剛三/澤井健一/黒崎健時★。システムrenki練気柔真法 : 未知なる身体法則の発見。また大いに興隆する近世の養生論についても、何人もの例をあげて説明するゆとりもないので、ここで、日本の養生論を代表する貝原益軒（一六三〇～一七一四）の『養生訓』についてふれておきたい。

　益軒はいうまでもなく朱子学者である。東海柔道高段者名鑑　長谷川泰一編　昭和３３年。0016972 箱入 日置流秘書 巻物 2巻 日置弾正 弓術。太宰春台が『続大疑録』の中で、「宋儒の徒を以て、而も宋儒を疑ふ、誠に奇士なり」と評しているように、益軒の思想の独自性は、「疑わざれば進まず」という学問的態度と、一方で認めるべきものは認め（以下略）

【易筋経、洗髄経について　より　一部紹介】

　中国武術の歴史は古く、春秋・戦国時代（紀元前八～三世紀）にはすでに武術は相当盛んに行なわれていたらしく、多くの文献にその記録が出てくる。武術としては、手摶（拳法）と剣が中心であったらしい。【戦前武道】記念武道写真綴　堀正平　剣道考古館　剣術　刀術　鎧　薙刀　武具【武術】。柔道大事典 佐藤 宣践 (監修), 嘉納 行光, 川村 禎三。そして拳法は本稿の主題である養生術と非常に密接に関係している。特に呼吸法と導引かその中心であった。0016973 巻物 源(?)持清箭之秘書 日置流 弓術。0018371 振武館乃記 国学院大学剣道部史 昭52。そこに気を養い、気を練る方法として、養生術が拳法と強く結びつくことになったのであろう。

　たとえば、前に導引の所でふれたが、後漢の時代の華陀が五禽之戯という導引法を作った。■UWFインタナショナル　●新日本VS UWF全面戦争　高田延彦VS武藤敬司　◇1995.10.9東京ドーム　f。絶版!!超レア!! 近代弓道書選集 全集揃 射的術/弓術/弓箭道/流鏑馬/弓矢/和弓/古武道/小笠原流/日置流/本多流/本多利実/大和流/日本武術。その他、八段錦という導引も拳法にとり入れられている。

　このように、拳法の源流ないし背景を探っていくと、古来の養生術との関連が出てくるが、その中で必ず出てくるのが、本書に収載している『易筋経』『洗髄経』である。Expressing the Human Body　格闘技　極真 ブルースリー　英版。■ブルース・リー格闘術■〈Vol.1〉護身術編 ☆新品帯付き☆　★絶版貴重！★。『易筋経』は現在の中国でも、健康体操法として出版されているが、現在わかっているものもすべて清代後期（一八〇〇年以後）のものであるらしく、原典もはっきりしていない。本書に載せている両経も、江里口氏がかつて中国に渡ったとき、知人の中国人の協力で翻訳して持ち帰られたものと聞いている。決定版　講道館柔道。★【訳あり】★養神館 合気道基本技術教本 下巻 井上強一。本稿で筆者がこの両経について解題、解説を書くのは、まだ不明なことがあまりにも多く、研究もしていない現時点では不可能といってよい。前述の道教の養生論を参考にして、両経をお読みいただくよりほかはないと考える次第である。0016974 巻物 日置家定流羽ノ巻 日置流 弓術。0018269 近世大試合 松本鳴弦樓 輝文堂 昭6。

　中国禅宗の開祖は、六世紀初の北魏のころに中国に渡ってきたというインド人菩提達磨であるというのが通説である。しかし達磨の伝記はきわめて不確実であり、不明なものが多いといわれる。【DVD欠品】Paraestra柔術・盾 : パラエストラ・ブラジリアン柔術DVD book ガードポジション編。0016975 巻物 持清箭之幕 日置流 弓術。それはともかく、『易筋経』『洗髄経』は、達磨が少林寺に来て仏法を説きながら、弟子に身体を鍛えるために与えたものとされる。少林寺の僧達は、この二経に記されている秘法を行なって心身を鍛練した。格闘技総合トレーニング ★ 小島 一志 ◆ 道場やジムで日常的に行われているトレーニング 芦原空手 レスリング ボクシング 合気道 SAW。0020478 剣豪 佐藤忠三範士 齋藤信作 昭62 生涯 追悼文。達磨の伝記自体不明であるわけだから、これを史実と確定することは当然無理があるが、日本においてもそうであるように、武術のそもそもの源は伝説的なものが多い。二経の由来については、『易筋経』の序に詳しく述べてあるので省略する。貴重　世界のマーシャルアーツ　初見良昭　武神館　忍法体術　忍者　合気道　柔道　武道　古武道　武術　柔術　総合　格闘技　拳法。柳生遺聞・今村嘉雄・新史料の発掘によりその実像と現代にも通ずる柳生兵法の真髄を解明/こころの兵法・尾張柳生物語/大野一英・町春草/2冊。「洗髄とは、心の垢を洗って真の心光を出すことで、易筋というは、易は変を意味し、筋は勁を意味し、筋肉を鍛練して強靭ならしめるをいう」とあるように、易は「変る」という意味で、弱く、柔弱な筋、骨、膜を強靭なものに鍛練によって変える意味である。その方法は、身体が持って生まれた筋・膜の弛、変、弱、縮、壮、勁などの個人差を、揉み、打ち、叩きなどし、また各種の導引（体操）をすることによって、身体を内外ともに強健にすることである。１９７３・８月号　ブルース・リー表紙号　GMN。江上茂全集。

　洗髄は「人の愛に生じ、欲に感じ、一落有形すべて仏諦を修めたもので、人間の五臓、六腑、四肢、百骸を一々洗浄する」ことをいう。つまり人間がさまざまの欲望によって汚染されてしまった体内の諸器官から、五体のことごとくを洗い清めることである。阿波研造　大いなる射の道の教　櫻井保之助 著。貴重　真蔭流柔術　五代 菅野久　昭和56年　柔術入門　古武道　武術　天神真楊流　柔術　合気道　居合　拳法　剣術　空手　大東流　八光流。